赤壁之战是中国历史上极为著名的战争；它是用灵活战术发挥以寡击众的成功战例。战争从双方集结到交战，前后历时几个月，但却传颂了一千多年，至今不歇。后世以诗词歌赋、艺术书法，戏剧歌曲，各种方式称颂这场战争及参与这场历史盛会的英雄。
赤壁之战除了战争前魏、蜀、吴三方阵营斗智、权谋攻防的尔虞我诈，战争过程中极富戏剧性的发展脍炙人口外，战后的影响也是令后世热衷讨论、研究的焦点。一般说来，魏、吴、蜀三分天下的契机奠定于这场战争。然而，三国鼎立的局面虽然出现了，但最后统一的局面，并非由参与这场战争的任何一方完成。历史的发展，曲折迂迴似乎没有必然的逻辑。
赤壁之战引起后世无尽的兴味，还有一项重要的原因，即为参与这场战争的「与会者」，都成为后世讨论的对象。在中国历史上，很少有一个时代突然出现那麽多人才。就人才分佈而言，各方阵营济济多士、猛将如云。长久以来，后世习惯立场的选择，加上《三国演义》小说、戏剧的推波助澜；因此，读史时便无意中流露出对历史人物的偏爱了。
本展览以文物、艺术的角度出发，展出赤壁战争前后相关人物的文物资料及作品，另以后世歌咏赤壁的艺术绘画、书法及明清时期的三国小说、戏曲插画，完整描述赤壁及赤壁之战在历史、艺术、文学上的影响。
东坡赤壁
北宋神宗元丰五年（一○八二），也就是赤壁战后的八百馀年，苏东坡与友人两次泛舟游于黄州城西的赤鼻矶，因而写作了脍炙人口的〈前后赤壁赋〉二赋，此后黄州赤鼻矶遂有「东坡赤壁」之称。
此时正是苏轼因「乌台诗案」被贬谪之际，赋中藉著怀想当年在赤壁何其意气风发的英雄们俱往，感慨生命的短暂与人生之虚诞，因而对万物的变与不变，提出一种非常豁达而富哲理的反思。正是此种面对个人处境的困顿，却能穿透历史的豁达感，使得东坡的赤壁之游传为千古佳话。元、明、清不但以赤壁为核心敷演东坡故事的戏剧大量出现，书家也反覆抄写赤壁二赋，而画家以图像传达东坡赤壁胜事的「赤壁图」更是蔚为风行。
本单元以非常珍贵的苏轼亲笔书〈前赤壁赋〉为起点，展现东坡赤壁题材的书画如何成为背景各异的文人间共同的语彙，而各代文人又如何各自演绎东坡的历史感怀，最后，此题材之流行又如何促使职业画家加入创作的行列，丰富赤壁的图像内容。东坡赤壁赋所引发的三国尘埃，也许离三国已经很远了，然而江山依旧，世事已非的感慨，却一次次让书画家们透过东坡，重访三国，并书写各自的赤壁图像。
前赤壁赋宋苏轼卷纸本23.9×公分
苏轼（～），字子瞻，号东坡居士。四川眉山人。嘉右二年（）进士。其文学地位崇高，书法史中位于重要的宋四大家之列，绘画史上则开创文人画之先河，为北宋最重要的文人之一。
苏轼ㄧ生宦途起浮，神宗元丰二年（）秋冬因「乌台诗案」文字狱被贬黄州，为其人生与创作的重要转捩点，而〈前后赤壁赋〉正是此时期的代表作。此件苏轼亲笔之〈前赤壁赋〉，集文学与艺术创作于一，至为难得。赋中描绘神宗元丰五年（）七月十六日，苏轼与友人乘舟游览黄州城外赤鼻矶，遥想八百多年前，三国时代孙权破曹军的赤壁之战，表达对宇宙及人生的看法。
此作应其友人傅尧俞（～）所作，由卷末「轼去岁作此赋」ㄧ句得知，其应书于元丰六年，时四十八岁。另由苏轼特别交代近来「多难畏事」，「钦之爱我。必深藏之不出也」等语，可知此时因文字受难之苏轼惶恐之心。
卷前破损，缺三十六字，有文徵明（～）补书并小字加注，然学者认为实为文彭代笔。全卷行楷书，结字扁阔而紧密，笔墨丰润沉厚，行气流畅，显示苏轼结合早年学习二王传统之研美流动与中年所学颜真卿之厚重朴实于一身，为中年之用意代表作。
《前赤壁赋》原文及翻译
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗诵《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，越过一望无际白茫茫的江面。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。
这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和子在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能屡次实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”
我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它始终没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”。
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
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